«Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу»: в нашем храме прошли богослужения Недели Торжества Православия
Первая седмица Великого поста венчается Неделей Торжества Православия, которая отсылает нас ко временам, когда Церковь более ста лет претерпевала «темницы, мучения и казни» ради защиты иконопочитания.
Корень иконопочитания — в факте Боговоплощения. В Ветхом Завете действительно существовал строгий запрет на изображение Бога, поскольку Он невидим, а любая попытка изобразить Его неизбежно вела бы к созданию идола. Однако с пришествием Христа ситуация изменилась коренным образом: «Слово стало плотью». Бог стал видимым и осязаемым в лице Иисуса Христа, а значит, отныне Его можно изображать. Именно поэтому учение о почитании икон зиждется не на выдумке, а на Священном Писании и предании Церкви с первых веков.
VII Вселенский Собор (787 год) не просто разрешил использовать иконы, но догматически закрепил важнейшее различие между служением и почитанием. Служение подобает исключительно Богу, а почитание воздается образу. Когда верующий целует икону или возжигает перед ней свечу, его чувство восходит к Первообразу — Самому Христу, Богородице или святому. Как говорит догмат VII Вселенского Собора: «Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу».
Окончательное Торжество Православия над ересью иконоборчества наступило в 843 году. Императрица Феодора возвратила из заточения исповедников, и патриарх Мефодий установил особое праздничное богослужение в первое воскресенье Великого поста.
Тогда в Софийском соборе Константинополя было провозглашено: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!».
Праздник Торжества Православия напоминает нам, что вера была сохранена ценой крови мучеников и исповедников. Икона для православного христианина — это неотъемлемая часть этой веры.
Смотрите также
